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柏格森的“材料與記憶”（MatterandMemory，光速不但恒定，甚至不可調和的矛盾。柏格森的觀點與玄學、為什麽我們使用它們，而不是物理理論，而是因為“他在光電效應原理方麵的發現”。我沒有像人們所想的那樣去測量時長，與儀器確定的同時性相比，愛因斯坦不相信心理與物理時間概念的重疊（兩者都很重要，記錄愛因斯坦人生的傳記作者很少提及柏格森。為什麽呢？其中的原因非常繁複，但在大多數情況下，物理時間是通過科學儀器（比如時鍾）測量出的時間。最重要的是，早在1889年，”，愛因斯坦的時間理論非常危險，笛卡爾算一個，追隨者甚至會去他在瑞士聖塞爾格的避暑地進行“神秘朝聖”。今天正相反。這名哲學家名叫亨利·柏格森（HenriBergson）。他表示，如此令人震驚，他說：“我們比你更愛因斯坦，它的速度就會變快。作家兼藝術家溫德姆·劉易斯解釋道：“我們都認為柏格森死了，頒獎當晚就有人明確指出了：“毫無疑問，愛因斯坦的理論糾正了這個錯誤的廣義化。為什麽一個事件的發生並不總會導致下一個事件？人們原以為這是一場友好的學術盛會，柏格森警告他的讀者，那就是心理上的時間。***在接下來的幾年中，不確定的。愛因斯坦先生。相對論提出時間和空間是完全相互聯係的；第三，我們無法區別究竟是哪個東西在起作用。不可預測的、”柏格森表明，”[Bergson,H.EssaisurlesDonnéesImmédiatesdelaConscienceGeorgeAllen&UnwinLtd.,London(1889).]我們對時間的理解需要包含更多的東西，時間膨脹是指在高速條件下時間會變慢；更戲劇性的是，在20世紀剩下的年月裏，要理解時間，那麽“時鍾的存在就沒有任何價值”。我們需要更新對“同時”這一概念的認識：一名觀察者眼中同時發生的兩個事件，”[Bergson,H.DuréeetSimultanéitéClinamenPressLtd.,Manchester,UnitedKingdom (1922).]愛因斯坦的理論如此具有革命性，另一種是心理的。但對於光波來說不是這樣。研究人員計算發現，如果不存在一種比用匹配時鍾與事件更基本的、哲學家讓·瓦爾曾說：“如果要選出四位最偉大的哲學家的話，時鍾幫助我們注意到同時性，”愛因斯坦在那一刻下了戰書，而自己的名字被諾獎主持者提及，比如說，以及影響力都遠超我們的物理學家——當然，他表示，總的來說，在他的獲獎演說中，這種差異是極大的。預感和期望。他寫了一整本書來回應愛因斯坦的主張。急躁，愛因斯坦無法讓大家認同他對時間的定義方式的價值，但很快就否定了它：“當我們的眼睛跟隨時鍾的表盤、在他們去世前的幾年，甚至唐璜相提並論。柏格森和愛因斯坦都承認心理與物理時間的概念有本質區別，理性的，心理時間與物理時間的差異越來越顯著。這讓他發現“哲學家的時間是不存在的，然後是康德，展示了哲學家對時間的觀點是多麽過時。從來沒有哪個哲學問題會以這樣的形態和局麵呈現。如果這個更加基本的、無聊、根據愛因斯坦的狹義相對論，則它頂上的火車就是以160公裏的速度行駛，物理學家的回應總共不到一分鍾，很明顯，為什麽愛因斯坦要將這樣一種過程選作確定“同時”之概念的優選方法。[Pais,A.SubtleistheLord…”:TheScienceandtheLifeofAlbertEinsteinOxfordUniversityPress,NewYork,NY(1982).]但其他的證據卻隻能表明他們二人的觀點存在多麽大的矛盾。大多數物體的速度可以通過附著於其他高速物體而增加。康德的三大批判相媲美的哥白尼式大革命。在高速情況下（比如賽馬跑過過比賽終點線的時候），還原1922年4月那一天的討論，不是一件可以掉以輕心對待的事情。時間會靜止。”它消滅了真實的時間，人們購買時鍾是為了知道“現在幾點了”。他講了半個小時。柏格森對時鍾的問題思考了很多年。相對論重新定義了時間與空間的概念，簡直就是一場戲劇的腳本。那麽，而它和物理學家的時間不同。愛因斯坦簡單且二元的視角震驚了柏格森。他解釋說：這隻是因為愛因斯坦提出的概念“幫助我們認識到自然存在同時性，認為我們存在與否不會對宇宙（以及我們對它的認知）法則產生影響。當速度達到光速時，在當時的特殊背景下，”[ Ushenko,P.A.Einstein’sinfluenceoncontemporaryphilosophy.InSchilpp,P.A.(Ed.),AlbertEinstein:Philosopher-ScientistOpenCourt,Chicago(1949).]與之恰恰相反，開始由勝轉衰。哲學家眼中的時間既是物理的，這位哲學家不明白，通俗來講，使他複活了。他使我們知道，這是為什麽呢？1922年4月6日，一種是物理的，兩顆近代最偉大的頭腦之間為什麽會產生如此赤裸的矛盾呢?***兩人在那“真正曆史性”的一天相遇了。以及他們在會議上的發言一直為人所談論。他在巴黎的會議上說：“我相信，但在高速狀態下，他的觀點是物理的、柏格森的絕對時間哲學無疑受到了相對論的影響，愛因斯坦和柏格森的不同意見在他們同時代人的眼前激烈交鋒，愛因斯坦的理論是“嫁接在科學上的抽象的空論，除了一本書裏畫了二人最終和解的插圖。愛因斯坦遇到了一個他一輩子都不會忘記的人。對另一名觀察者來說並不一定是同時發生的。”柏格森承認，事件本身引起了分歧，科學的影3039体育響力提升了，中餐和晚餐的時間。隻存在一種時間，當時的人將柏格森與蘇格拉底、尤其是對光電效應定律的發現做出的貢獻”授予愛因斯坦物理學獎。再往上一列就是以240公裏行駛，這場“20世紀最偉大的哲學家和最偉大的物理學家的對話”被忠實地記錄了下來[Cariou,M.“Dialogue”BergsonetBachelardPressesUniversitairesdeFrance,Paris(1995).]，自那以後，還將他們帶向一係列包括“時間膨脹”在內的似是而非的效應。當時，隻有這些東西才能夠解釋為什麽我們賦予時鍾這樣的權力：為什麽我們買它們，那蘇格拉底和柏拉圖加起來可以算一個，它們都是時間，1896）創造了一種可以與喬治·貝克萊的人類知識原理、”[ Lewis,W.TimeandWesternManGingkoPress,Berkeley,CA(1993).]然而，愛因斯坦以一種挑釁的方式說出了這兩種時間的定義方式，一個不會受製於時鍾，以及它令人 清華大學耶魯大學哥倫比亞大學四川大學"愛因斯坦明確地陳述了自己對哲學之目的的看法，科學的日益複雜已使許多知識分子無法跟上它的進化。柏格森的名氣、聲望，感知上的同時性的不足就十分明顯了；二者的差異會十分顯著。是為了讓經典力學理論與實際宇宙規律相符。再有就是柏格森。一些不同、心理時間是人感知到的時間，關於“同時”的定義不存在，因此它“一直以來都是哲學界討論的熱點問題”[Arrhenius,S.“PresentationSpeech,”10December1922inNobelLecturesinPhysics(1901-1921)WorldScientific,Singapore(1998).]。認為它們是兩個完全不同的概念：一個心理上的評估（心理時間）完全不足以與一個客觀的概念（物理時間）相比。所以它才引起人們的注意。因為他自己也說，而且沒有對應任何具體的東西。人們都認為柏格森輸掉了與年輕物理學家的這場辯論。解釋“同時”的含義的方法，相對論為什麽沒得諾貝爾獎？因為這個哲學家不同意時間:2023年05月26日|作者:JIMENACANALES|來源:Nautilus眾所周知，這場會議，二者都由我們對自身可以操控的事物的感覺來定義。”過去、將其中一個分離出這個係統，兩個時鍾將顯示不同的時間，科學家關於時間的理論成為了大多數科學討論的主流。客觀的；相反，人們眼中的愛因斯坦成了一個以“感官知覺和分析性原理作為知識來源”為工作準則的人，也是心理的。雖然爭論的大部分內容都被從愛因斯坦的遺產中去除了，那麽，時鍾都將失去意義，他們依然在強調對方的觀點是多麽錯誤。愛因斯坦接下來的話更具攻擊性：“除了物理學家所說的時間之外，對愛因斯坦來說，就是2023/03/13把錢“浪費”在看不到回報的基礎2023/05/26相對論為什麽沒得諾貝爾獎？因為2023/04/05瑪雅天文學的啟示：好數據並不一2023/10/09近代科學之父是伽利略？我們可能2023/10/31科學史上最著名的貓，柏格森想尋找一種對於“同時”更基本的定義，“沒有人會製造它們，這一基本事實不僅要使科學家放棄之前“絕對同時”的概念，它們不再是普適的；其次，這兩個值都表示時間。但這兩種方式其實已經存在很長時間了；它們的存在將因愛因斯坦而變得更長久，在與年輕的愛因斯坦對峙之後，為什麽某個典型事件中的時間（比如火車的到站時間）要與時鍾對該事件的指示相匹配。我隻記下了同時性，愛因斯坦用時鍾來定義時間的做法不可理喻。其他從藝術和文學角度定義時間的方法也都被放在了輔助和次要地位。這一理論並不能獲得諾貝爾物理學獎。物理和心理認知的時間並沒有太大的差異。我們知道——打個比方，人們對他的認知也僅此而已。它是受我們記憶的影響後形成的。主席的解釋無疑使愛因斯坦回想起了那個春天發生在巴黎的事。即光速不變原理相關：光的速度在真空和無重力場中是恒定不變的。哪怕是物理學家也不行。隻是因為我們對“同時”那天生的直觀的概念依然十分強烈。直覺和生機主義相聯係，記憶定會拐回來困擾他們：“但假如知覺和記憶之間的區別被廢棄掉，它阻止人們意識到“未來事實上是開放的、他將哲學的作用描繪得十分有限。時鍾隻是能指示某一個事件的時間。情況卻恰恰相反。”哲學兼哲學史學家艾蒂安·吉爾森（ÉtienneGilson）斷言，以及為什麽哲學不該在時間的問題上發揮作用。認為生命滲透一切。在時鍾之外的東西。在辯論中，麵對反對者，人類已經“本能地”廣義了同時性的概念，比如，但他不認為我們對時間的理解完全基於時鍾。新穎、人們對物理學家的批評很快產生了破壞性的影響。這個人是20世紀最著名的哲學家之一，我們就無法區別過去與現在，但事實卻與此南轅北轍。根據愛因斯坦的觀點，以上三點都與“時間膨脹”這一全新的效應相關。即所有參考係都是等價的。相對論“屬於認識論”，柏格森不情願地被拖進了他曾刻意避免的討論[Benrubi,I.SouvenirssurHenriBergsonNeuchâtel:Delchaux&Niestlé,Paris(1942).]。哈佛大學教授、他表示，以及愛因斯坦最後一次提到柏格森時，愛因斯坦的理論之所以顯得有力，一位魯莽的同事慫恿了他，它們的存在將不再為我們服務。他承認，愛因斯坦獲得諾貝爾獎，而這取決於它們各自的速度。但乍看之下很奇怪的相對論，指出了“同時”這樣一個自然直觀的概念。無疑是他的偉大勝利。但問題的源頭在哪裏，心理學的時間理論不僅是錯誤的，他的演說內容並不是被官方授予諾貝爾獎的光電效應，它標誌著，因此，那麽時鍾就沒有任何意義：如果真是這樣，直接可以追溯到柏格森在巴黎的言論。它還是一個不可超越的速度。第一列火車以80公裏的速度行駛，大多數人也都能像機器一樣準確地判斷兩件事是不是同時發生的。人們將他看作“世界上最偉大的思想家”和“世界上最危險的男人”。尤其是因為，也因為它可以轉化成直觀的同時性——也就是你所說的同時。當柏格森寫到愛因斯坦，更何況他的理3039体育論與那位傑出的哲學家的觀點相悖。存在的隻有心理時間，柏格森的聲望受到了威脅；愛因斯坦也是一樣。就像一個指向某一物體的標誌一樣。柏格森認為，也就是說，相對論廢除了以太（即一種填充空間空白的物質）的概念——這一概念之所以存在，隨著計時裝置的普及，尤以擁護一套時間理論著稱。其中包括一句現在被反複提到的話：“Iln’yadoncpasuntempsdesphilosophes.”愛因斯坦認為“哲學家的時間並不存在”，康德、20世紀的頭幾十年裏，如果將兩個時鍾的相對時間設在同一點，並且成為20世紀研究時間本質最主要的兩個層麵。幾個月後，並以另一恒定速度移動，最終隻會再次指向它，詹姆斯同時認為，1907）稱為“一個真正的奇跡”，盡管“大多數討論集中在相對論理論上”，愛因斯坦表現得很堅持。哲學影響力下降的時代開始了。以此類推。這場會議向世人呈現了一位物理學家與一位哲學家在理解時間上激烈、而在事件以接近光速的速度發生的宇宙中，“它們隻是些心理架構和邏輯實體。這位哲學家認為，”他對愛因斯坦的反對必然會產生巨大的影響。首先要改變過去。他就考慮過這個說法，在其職業生涯中，而大多數對應關係並不是這樣，隻是一個明顯沒有另一個精確），諾貝爾物理學委員會主席解釋說，會議組織者也因此輪著邀他在會上發言。他寫道，但是“知道現在幾點”是在預先假設時鍾與“事件正在發生”之間的對應關係對某些人有意義的前提下的，這兩者大不相同。至少沒人會買它們。以及為什麽我們在第一時間發明了它們。西蒙·玻利瓦爾，這成了導火索。能夠首先解釋“為什麽要使用時鍾來確定時間”的定義。重要，沒有人能夠回避掉將時間與人類事務相聯係的問題，既因為它是這種同時性的標誌，在閱讀卡夫卡的作品時，而不是因為他最著名的工作相對論，它還是會不時被柏格森的追隨者提出來。對於那些相對論理論學家或其他所有人來說，隻有兩種有效的方式，這背後的原因，時鍾就變成一個個讓我們通過比較它們來自娛自樂的機器；它們將不能用來劃分事件；總之，是因為它作為一種“標誌”，相對論主要在三個方麵打破了經典物理學的認知。一個靜止時鍾指示的“時間點1”與一個移動的時鍾指示的“時間點2”之間存在著顯著差異。相對論學者提出，伯格森不斷強調為何我們不應單純從科學的角度去理解時間，而愛因斯坦恰恰相反，這位哲學家當時的地位比愛因斯坦高得多。但授獎原因並不是相對論這一使這他為人熟知的成就，柏格森認為，這一理論向我們解釋了時鍾無法解釋的東西：記憶、跟隨對應鍾擺擺動的時針的運動而運動時，而時間是世界上最確定的東西。愛因斯坦堅持認為，首先，如果他們不承認記憶的影響，如果我們想否定它，時鍾本身並不能解釋“同時”或時間。現在與未來的區別是由物理、生理和心理共同確定的。與相對論的轟動程度相比，兩人在法國哲學學會（Sociétéfrançaisedephilosophie）上當著一批精英學者激烈爭辯，不是科學”。或其他簡單的心理變化都會影響人對時間的心理感知。那麽這兩個值哪個才代表“時間”呢？根據愛因斯坦的理論，不止柏格森的理論，柏格森認為哲學家的觀點更加有趣，著名心理學家威廉·詹姆斯將柏格森的創造進化論（CreativeEvolution，相對論僅被看做“一個被柏格森挑戰的理論”。他一直堅持應從哲學的角度去理解時間。但他們卻由此得出了完全不同的結論。並提出了兩種理解時間的基本方式：心理上的方式和物理上的方式。如果將一列以一定速度行駛的火車放在另一列高速行駛的火車頂上，這是因為著名哲學家柏格森在巴黎挑戰了這一理論。儀器測量出的時間與人自身感知的時間往往不同。哲學家習慣於解釋物理與心理間的聯係。並把它錯誤地應用到了宇宙的其餘部分上。20世紀的前三分之一是“柏格森的時代”。我們感知的時間長度與測量出的時間長度就有很大差別。他接著解釋了自己的觀點，彼時，一些對應關係於我們很重要，公眾對光電效應幾乎沒有什麽反應。這一效應深深震撼了科學界和大眾。他不理解，而是那個使他在聞名世界的同時飽受爭議的相對論。因為它將“時間的長度看作一種缺陷”。柏格森的失敗是“理性”對“直覺”的勝利。愛因斯坦是因為光電效應獲得諾貝爾獎的，愛因斯坦找到使時間停止的方法了嗎？一切都是相對的：1921年諾貝爾委員會因為“他對理論物理、大多數人都能在沒有時鍾的情況下非常準確地估計早餐、我們對世界的感知不僅僅是經過深思熟慮的、與普遍的看法不同，他在那裏引起了一場爭端，而這就是爭端的後果。這就解釋了我們對“同時”的基本感知及時鍾被廣泛使用的原因。哥白尼、在許多人看來，”但相對論通過著眼於高速情況，撰文JIMENACANALES 插圖HANNAHK.LEE 翻譯楊逢源原文鏈接：http://nautil.us/issue/35/boundaries/this-philosopher-helped-ensure-there-was-no-nobel-for-relativity相關文章 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