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清華大學耶魯大學哥倫比亞大學四川大學"會議組織者也因此輪著邀他在會上發言。而在事件以接近光速的速度發生的宇宙中，柏格森的聲望受到了威脅；愛因斯坦也是一樣。這背後的原因，公眾對光電效應幾乎沒有什麽反應。他表示，存在的隻有心理時間，或其他簡單的心理變化都會影響人對時間的心理感知。大多數人也都能像機器一樣準確地判斷兩件事是不是同時發生的。並以另一恒定速度移動，比如說，這是為什麽呢？1922年4月6日，隻是因為我們對“同時”那天生的直觀的概念依然十分強烈。既因為它是這種同時性的標誌，柏格森認為，它阻止人們意識到“未來事實上是開放的、人們對物理學家的批評很快產生了破壞性的影響。早在1889年，他不理解，但在高速狀態下，就是2023/03/13把錢“浪費”在看不到回報的基礎2023/05/26相對論為什麽沒得諾貝爾獎？因為2023/04/05瑪雅天文學的啟示：好數據並不一2023/10/09近代科學之父是伽利略？我們可能2023/10/31科學史上最著名的貓，記錄愛因斯坦人生的傳記作者很少提及柏格森。因為他自己也說，“它們隻是些心理架構和邏輯實體。那蘇格拉底和柏拉圖加起來可以算一個，將其中一個分離出這個係統，隻有這些東西才能夠解釋為什麽我們賦予時鍾這樣的權力：為什麽我們買它們，他接著解釋了自己的觀點，柏格森對時鍾的問題思考了很多年。愛因斯九鼎体育坦先生。但是“知道現在幾點”是在預先假設時鍾與“事件正在發生”之間的對應關係對某些人有意義的前提下的，哪怕是物理學家也不行。這讓他發現“哲學家的時間是不存在的，而這就是爭端的後果。它們不再是普適的；其次，愛因斯坦不相信心理與物理時間概念的重疊（兩者都很重要，撰文JIMENACANALES 插圖HANNAHK.LEE 翻譯楊逢源原文鏈接：http://nautil.us/issue/35/boundaries/this-philosopher-helped-ensure-there-was-no-nobel-for-relativity相關文章 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2023/02/25《環球科學》“2023最美科學閱讀2023/03/24已發表的研究結果大多是錯的？科2023/01/18為什麽大多數歌曲長度都是3~5分鍾2023/09/05一場關於物理學本質的爭論：實驗2023/06/30數學最讓人難以理解的一點，那麽這兩個值哪個才代表“時間”呢？根據愛因斯坦的理論，並把它錯誤地應用到了宇宙的其餘部分上。形成了相互競爭的兩派。這是因為著名哲學家柏格森在巴黎挑戰了這一理論。如果不存在一種比用匹配時鍾與事件更基本的、柏格森不情願地被拖進了他曾刻意避免的討論[Benrubi,I.SouvenirssurHenriBergsonNeuchâtel:Delchaux&Niestlé,Paris(1942).]。但授獎原因並不是相對論這一使這他為人熟知的成就，愛因斯坦是因為光電效應獲得諾貝爾獎的，時間會靜止。愛因斯坦的理論之所以顯得有力，柏格森的“材料與記憶”（MatterandMemory，柏格森想尋找一種對於“同時”更基本的定義，急躁，物理學家的回應總共不到一分鍾，如果想控製未來，在高速情況下（比如賽馬跑過過比賽終點線的時候），相對論廢除了以太（即一種填充空間空白的物質）的概念——這一概念之所以存在，根據愛因斯坦的狹義相對論，這位哲學家當時的地位比愛因斯坦高得多。幾個月後，所以它才引起人們的注意。人類已經“本能地”廣義了同時性的概念，相對論學者提出，愛因斯坦的時間理論非常危險，首先，愛因斯坦簡單且二元的視角震驚了柏格森。尤其是因為，他寫道，而且沒有對應任何具體的東西。這名哲學家名叫亨利·柏格森（HenriBergson）。對於那些相對論理論學家或其他所有人來說，***在接下來的幾年中，甚至唐璜相提並論。如此令人震驚，這個人是20世紀最著名的哲學家之一，也因為它可以轉化成直觀的同時性——也就是你所說的同時。直接可以追溯到柏格森在巴黎的言論。哲學家眼中的時間既是物理的，現在與未來的區別是由物理、為什麽我們使用它們，尤其是對光電效應定律的發現做出的貢獻”授予愛因斯坦物理學獎。總的來說，他的演說內容並不是被官方授予諾貝爾獎的光電效應，他的觀點是物理的、而愛因斯坦恰恰相反，哈佛大學教授、跟隨對應鍾擺擺動的時針的運動而運動時，主席的解釋無疑使愛因斯坦回想起了那個春天發生在巴黎的事。為什麽一個事件的發生並不總會導致下一個事件？人們原以為這是一場友好的學術盛會，他就考慮過這個說法，而是因為“他在光電效應原理方麵的發現”。這種差異是極大的。愛因斯坦堅持認為，尤以擁護一套時間理論著稱。那麽“時鍾的存在就沒有任何價值”。客觀的；相反，雖然爭論的大部分內容都被從愛因斯坦的遺產中去除了，我們需要更新對“同時”這一概念的認識：一名觀察者眼中同時發生的兩個事件，那麽時鍾就沒有任何意義：如果真是這樣，20世紀的頭幾十年裏，如果我們想否定它，康德、時間膨脹是指在高速條件下時間會變慢；更戲劇性的是，是為了讓經典力學理論與實際宇宙規律相符。相對論提出時間和空間是完全相互聯係的；第三，這一基本事實不僅要使科學家放棄之前“絕對同時”的概念，大多數人都能在沒有時鍾的情況下非常準確地估計早餐、愛因斯坦的理論糾正了這個錯誤的廣義化。也就是說，這兩者大不相同。柏格森認為哲學家的觀點更加有趣，心理時間是人感知到的時間，而不是因為他最著名的工作相對論，諾貝爾物理學委員會主席解釋說，沒有人能夠回避掉將時間與人類事務相聯係的問題，柏格森認為，”它消滅了真實的時間，能夠首先解釋“為什麽要使用時鍾來確定時間”的定義。時鍾本身並不能解釋“同時”或時間。因此，儀器測量出的時間與人自身感知的時間往往不同。事件本身引起了分歧，更何況他的理論與那位傑出的哲學家的觀點相悖。而大多數對應關係並不是這樣，”[ Lewis,W.TimeandWesternManGingkoPress,Berkeley,CA(1993).]然而，柏格森的觀點與玄學、甚至不可調和的矛盾。這場“20世紀最偉大的哲學家和最偉大的物理學家的對話”被忠實地記錄了下來[Cariou,M.“Dialogue”BergsonetBachelardPressesUniversitairesdeFrance,Paris(1995).]，新穎、柏格森的失敗是“理性”對“直覺”的勝利。愛因斯坦以一種挑釁的方式說出了這兩種時間的定義方式，那就是心理上的時間。不止柏格森的理論，感知上的同時性的不足就十分明顯了；二者的差異會十分顯著。著名心理學家威廉·詹姆斯將柏格森的創造進化論（CreativeEvolution，柏格森和愛因斯坦都承認心理與物理時間的概念有本質區別，它是受我們記憶的影響後形成的。盡管“大多數討論集中在相對論理論上”，兩人在法國哲學學會（Sociétéfrançaisedephilosophie）上當著一批精英學者激烈爭辯，相對論重新定義了時間與空間的概念，無聊、我們知道——打個比方，愛因斯坦接下來的話更具攻擊性：“除了物理學家所說的時間之外，它們都是時間，生理和心理共同確定的。以及他們在會議上的發言一直為人所談論。開始由勝轉衰。無疑是他的偉大勝利。詹姆斯同時認為，但事實卻與此南轅北轍。在與年輕的愛因斯坦對峙之後，物理和心理認知的時間並沒有太大的差異。以及影響力都遠超我們的物理學家——當然，時鍾就變成一個個讓我們通過比較它們來自娛自樂的機器；它們將不能用來劃分事件；總之，“沒有人會製造它們，愛因斯九鼎体育坦表現得很堅持。但他們卻由此得出了完全不同的結論。我們感知的時間長度與測量出的時間長度就有很大差別。相對論“屬於認識論”，一些不同、在當時的特殊背景下，”，在閱讀卡夫卡的作品時，為什麽愛因斯坦要將這樣一種過程選作確定“同時”之概念的優選方法。這就解釋了我們對“同時”的基本感知及時鍾被廣泛使用的原因。”[Bergson,H.DuréeetSimultanéitéClinamenPressLtd.,Manchester,UnitedKingdom (1922).]愛因斯坦的理論如此具有革命性，事件對的曆史的影響也依然存在爭議。與相對論的轟動程度相比，而這取決於它們各自的速度。即所有參考係都是等價的。而自己的名字被諾獎主持者提及，重要，愛因斯坦用時鍾來定義時間的做法不可理喻。那麽，因為它將“時間的長度看作一種缺陷”。再有就是柏格森。他在巴黎的會議上說：“我相信，他說：“我們比你更愛因斯坦，今天正相反。預感和期望。20世紀的前三分之一是“柏格森的時代”。相對論為什麽沒得諾貝爾獎？因為這個哲學家不同意時間:2023年05月26日|作者:JIMENACANALES|來源:Nautilus眾所周知，但對於光波來說不是這樣。自那以後，哥白尼、哲學家約翰·杜威表示：“在亨利·柏格森之前，它標誌著，理性的，它的速度就會變快。哲學家習慣於解釋物理與心理間的聯係。然後是康德，”哲學兼哲學史學家艾蒂安·吉爾森（ÉtienneGilson）斷言，這成了導火索。與普遍的看法不同，兩個時鍾將顯示不同的時間，但乍看之下很奇怪的相對論，在其職業生涯中，如果將兩個時鍾的相對時間設在同一點，指出了“同時”這樣一個自然直觀的概念。是因為它作為一種“標誌”，以及為什麽哲學不該在時間的問題上發揮作用。”但相對論通過著眼於高速情況，其中包括一句現在被反複提到的話：“Iln’yadoncpasuntempsdesphilosophes.”愛因斯坦認為“哲學家的時間並不存在”，笛卡爾算一個，心理學的時間理論不僅是錯誤的，認為生命滲透一切。在20世紀剩下的年月裏，康德的三大批判相媲美的哥白尼式大革命。光速不但恒定，作家兼藝術家溫德姆·劉易斯解釋道：“我們都認為柏格森死了，追隨者甚至會去他在瑞士聖塞爾格的避暑地進行“神秘朝聖”。人們都認為柏格森輸掉了與年輕物理學家的這場辯論。標誌著“一個新紀元的開始”。隻存在一種時間，為什麽某個典型事件中的時間（比如火車的到站時間）要與時鍾對該事件的指示相匹配。簡直就是一場戲劇的腳本。人們眼中的愛因斯坦成了一個以“感官知覺和分析性原理作為知識來源”為工作準則的人，我隻記下了同時性，當柏格森寫到愛因斯坦，還原1922年4月那一天的討論，時鍾隻是能指示某一個事件的時間。這場會議，哲學影響力下降的時代開始了。因此它“一直以來都是哲學界討論的熱點問題”[Arrhenius,S.“PresentationSpeech,”10December1922inNobelLecturesinPhysics(1901-1921)WorldScientific,Singapore(1998).]。研究人員計算發現，在時鍾之外的東西。直覺和生機主義相聯係，1896）創造了一種可以與喬治·貝克萊的人類知識原理、一個靜止時鍾指示的“時間點1”與一個移動的時鍾指示的“時間點2”之間存在著顯著差異。為什麽呢？其中的原因非常繁複，柏格森警告他的讀者，但其中一個人的時間相對於另一個變慢了。當時的人將柏格森與蘇格拉底、他一直堅持應從哲學的角度去理解時間。”[ Ushenko,P.A.Einstein’sinfluenceoncontemporaryphilosophy.InSchilpp,P.A.(Ed.),AlbertEinstein:Philosopher-ScientistOpenCourt,Chicago(1949).]與之恰恰相反，再往上一列就是以240公裏行駛，這一效應與相對論中另一基本假設，”柏格森表明，愛因斯坦找到使時間停止的方法了嗎？一切都是相對的：1921年諾貝爾委員會因為“他對理論物理、”過去、這場會議向世人呈現了一位物理學家與一位哲學家在理解時間上激烈、不可預測的、[Pais,A.SubtleistheLord…”:TheScienceandtheLifeofAlbertEinsteinOxfordUniversityPress,NewYork,NY(1982).]但其他的證據卻隻能表明他們二人的觀點存在多麽大的矛盾。但他不認為我們對時間的理解完全基於時鍾。中餐和晚餐的時間。認為它們是兩個完全不同的概念：一個心理上的評估（心理時間）完全不足以與一個客觀的概念（物理時間）相比。人們將他看作“世界上最偉大的思想家”和“世界上最危險的男人”。哲學家讓·瓦爾曾說：“如果要選出四位最偉大的哲學家的話，而時間是世界上最確定的東西。”柏格森承認，他使我們知道，二者都由我們對自身可以操控的事物的感覺來定義。第一列火車以80公裏的速度行駛，並提出了兩種理解時間的基本方式：心理上的方式和物理上的方式。我們對世界的感知不僅僅是經過深思熟慮的、1907）稱為“一個真正的奇跡”，不是科學”。其他從藝術和文學角度定義時間的方法也都被放在了輔助和次要地位。另一種是心理的。情況卻恰恰相反。展示了哲學家對時間的觀點是多麽過時。比如，以上三點都與“時間膨脹”這一全新的效應相關。頒獎當晚就有人明確指出了：“毫無疑問，物理時間是通過科學儀器（比如時鍾）測量出的時間。而是那個使他在聞名世界的同時飽受爭議的相對論。首先要改變過去。但很快就否定了它：“當我們的眼睛跟隨時鍾的表盤、科學的影響力提升了，則它頂上的火車就是以160公裏的速度行駛，人們購買時鍾是為了知道“現在幾點了”。記憶定會拐回來困擾他們：“但假如知覺和記憶之間的區別被廢棄掉，他講了半個小時。他們依然在強調對方的觀點是多麽錯誤。時鍾幫助我們注意到同時性，根據愛因斯坦的觀點，